Словарь «Славянские суеверия»

Дьявол, Демониха, Демоница

Д'ЕМОН — жестокий быть.

Дьявол'ИХА, Дьявол'ИЦА — недобрый быть в виде дамы; русалка.

«А кто хощет Демона лицезреть или еретика, и тот корень (Геенам башки) куплю водичкой освяти, и уложу на престол и незамай сорок деньков и те деньки пройдут таскаю при себе — узришь водяных и легковесных дьяволов» [из травника]; «Дьявол, кто в клеветы, по кичливости запаха; диавол, кто в зле, по самотности; дьявол, кто в похотях зла, по слабости к мирскому» <Ширь, 1880>.

Обязательство «дьявол» греческого возникновения; оно привнесено в общенародные поверья христианством, святыми книжками. «Необычный Завет различает Дьявола, или Диавола <...> и многочисленных дьяволов, называемых также запахами недобрыми, запахами нечистыми, ароматами злости» <Рязановский, 1915>.

Средь апологетов II столетия находилась распространена теория возникновения дьяволов от смешения ребят Господных, отождествляемых со херувимами, со ребятами людскыми (заимствованная из еврейских апокрифических преданий); однако соответственно «официально утвердившейся» точке зрения дьяволы — убитые архангелы.

В дохристианских верованиях дьявол — вездесущий многоликий быть или «сейчас возникающая и уходящая армия». Она может воздействовать на долю слуги, «приравнивается к доле». В первохристианстве двойственные в наших выявлениях дьяволы становятся исключительно вредоносными: в них, как намеревается, в приватности, Тертуллиан, «состоит причина хвороб и неудачных курьезов разнообразного классы и в особенности скоропостижных и чрезвычайных потрясений, вовсю ослабляющих душу. При данных нападениях на душу и туловище нужно заметить их тонкость и свобода. Будучи микроскопические и недоступны слежению, настоящие быть приносят себя знать, справедливость, не в подлинном функционировании, но в последствиях его, когда, например, необъяснимое, лежащее в воздухе зло повреждает древесные и полевые растения в подлинном их колере. <...> Со таковой же таинственностью заразы дуновение дьяволов и херувимов изготовляет всевозможные хвори быть посредством умоисступления и стыдных и зловещих желаний» <Рязановский, 1915>.

В славянской Библии причастие «дьявол» переведено как «дьявол». Финальное заглавие приобрело вящее, чем дьявол, разнесение и в крестьянской атмосфере, и в монументах древнерусской, средневековой письменности (см. Дьявол).

В общенародных поверьях нечистые, недобрые ароматы отдельно обозначаются обязательством «дьявол», имеющим инородный, «книжный» тон. Дьявол со демонихой упоминаются в заговорах. В Костромской губернии демоницей именовали русалку, шутовку.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Российские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе названы полосы.