Словарь «Российские суеверия»

Дивьи люди, дивьи люди

Д'ИВЬИ Л'ЮДИ, Д'ИВЬИ НАР'ОДЫ — люди или люди мнимого вида.

«Государь Александр Македонский от данных дивьих людей не струсил» (Сарат.).

Дивьи люди (не извечно, впрочем, так именуемые) населяют удаленные и труднодоступные, а также «сказочные» зоны мира. Ср.: «Бачко посылает по веселую, по молодую водичку за тридевять земель, в тридесятую землю, за сивое море — в дивье государство» (Арх.). Крестьяне Архангельской губернии намеревались, что «на восточной грани земли есть горячая область, в которой, ближе к нам, проживать православные христиане, за ними арабы, за теми малюсенькие (карлики) и одноногие люди». К «превосходным» (ч'удным и чудн'ым) людям могли относиться также циклопы, кинокефалы (люди со песьей черепушкой), антиподы, создания, напоминающие кентавров, и пр.

В уральских поверьях первой четвертинки XX в. дивьи люди, обитающие в недрах скал, «дивно великолепны и неглупы»: «Дивьи люди проживать в Уральских кучах, выезды в мир имеют спустя пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной розге, они сходят из сопок и идут между людьми, но люди их не лицезреть. Культурность у них эпохальная, и свет у них в кучах не хуже солнышки. Дивьи люди карликового размера, сильно прекрасны и со сердечным тенором, но чуять их могут лишь избранные. Они предвещают людям непохожие дела. Сказывают, что в селениях Белосудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышет дребезг; чуять его лишь люди годной жизнедеятельности, со настоящей ответственностью. Таковые люди чуять дребезг и шагаете на зона к церквушки. Приходит старец из дивьих людей и повествовать о явлениях и предсказывает, что будет. Если приходит на зона недостойный слуга, он ничего не зреть и не чуять. Дядю в тех местечках знают целое, что прячет большевиками» <Ончуков, 1928>.

В 1926 г. на Урале записан сказ «о дедушке из дивьих людей». Он растолковывает следующему на конгресс коммунисту знамения следующих неудач: увиденные на стезе мешок со зернышком, «кадь, глобальную крови», и саркофаг: «Едет, нагоняет пенсионера маленького прогресса со батожком. „Маршрут трасса“, — разговаривает коммунист. „Счастливиться меня“, — клянчить пенсионер. „Нет, — отвечает коммунист, — не могу посадить, лошадка вымотана“. „Все-таки ты меня посади, — сообщает старец, — скорее доедешь“. Коммунист посадил старца. <...> Едут, дед и поспрашивать: „Ты чего не видел ли трассой?“ — „Зреть“, — сообщает партиец и сказывает, что лицезреть. „Сие знамения вам. <...> Мешок со заработком предвещает титанический урожай. Кадь со кровью — ужасную, кровоточивую битву на полсвета, в крови плавать духи. Но заработок пот вновь будет. А будет снова хуже: данное саркофаг — кризис, мор и люди существа так погибать, что неизвестному будет и погребать товарищ дружка. Саркофаг от кади ближе по трассе, чем кадь от мешка, — настоящее мор от борьбы ближе по времени, чем вражда от урожайного возрасты“. Приехали в городок, на Пушкинскую улочку в чрезвычайку, и коммунист посадил пенсионера теперь что в чижовку, а когда его вожделеть допросить, он скрылся» <Ончуков, 1928>.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Российские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе заданы полосы.