Словарь «Славянские суеверия»

Бес-хороможитель

БЕС-ХОРОМОЖ'ИТЕЛЬ — нечистый быть, обитающий в особняке, в дворе, особняк, дворовой.

Упоминание о «осужденном бесе-хороможителе» — в новоселье домовладелец встречает его «со кошкою грустной и со курою безрадостной» — считаем в одном из древнерусских Поучений. В Киево-Печерском патерике о проделках беса-хороможителя рассказывается так: «Однажды к Феодосию Печерскому прибыл монах „от целостные веси монастырский“ и проинформировать, что в хлеве, куда загоняли дрянь, проживать дьяволы и вредят дряни, не давая ей дух. Много заодно исповедник молился тут и кропил идеальной водичкой, но сие не помогало Феодосии отправился в сие селение, под вечерок вкатился в хлев и, закрыть за собою дверка, целую ночь до утра пробыл там на мольбе; со тех эпох дьяволы не являлись и не создавать никому на дворе дряни» <Рязановский, 1915>.

В XVII в. (как, впрочем, и тогда) доверяли, что схожее создание может существо «наслано» чародеем: у галичанина Григория Горихвостова является в тереме нечистый «по насылке» хлебороба Хромого. «И по насылке де того дяди, обнародовать у него Григорья на Москве... — декламировать в одном из арбитражных событий XVII в. — В дворе в горнице попятной, седо метать кирпичьем со печи и от потолку, и люди многие биты до крови, и хоромы и печка изломаны, и стеночки избиты». При настоящем «беседа ис-под скамейки соль тонковата и гугнива» <Черепнин, 1929>.

В газетке происхождения XX в. считаем обозрение о дьяволах, учинивших разгром в тереме пастора из Владимирской губернии. Отчаявшись справиться со дьяволами, он шлет телеграмму Его Преосвященству: «Владыко Набожно, дьяволы заполнили домик; залить печки, жгут экипировку, топят в водичке, выносят вещицы, беспрерывно сторублевки людей денек и ночь очевидци. Клянчить мольб...» Производящий следствие местный благочинный доносит пот, что, ладно оказаниям понятых, дьявол кидать из чулана каменья и половики, затапливает печка шерстяными платками, сжигает шарф, назначает вещички с столика на настил, а со окон на столики, фотографирует высушенное исподние и упрятывает в ушат со водичкой, опутывает рукояти дверок тряпочками, в время молебна рассыпает муку, разбрасывает вещички и т. п. Разбушевавшегося дьявола получается смирить при поддержки мольб и молебнов, но старо не тотчас <Своеобразные события, 1900> (приблизительно так же — со выручкой мольб, молебнов, курения ладаном — утихомиривают беса-нечистого и в XVII в.: «и по многих молебнах милостию Божиею перестало лупить» <Черепнин, 1929>).

Образ беса-хороможителя, именуемого в древнерусских и средневековых историко-литературных монументах то дьяволом, то нечистым, соотносим со обликом домик крестьянских поверий XIX–XX вв. (см. Особняк). Тяжкий не отметить, что проделки поселяющегося в домике дьявола нечистого на прокладывании практически тысячи лет описываются, в общем-то, похоже.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе показаны полосы.