Словарь «Славянские суеверия»

Водява, Водявка, Водяная подруга, Водяная матрона, Водяная чертовка, Водяниха

Водичек'ЯВА, Водичек'ЯВКА, ВОДЯН'АЯ Б'АБА, ВОДЯН'АЯ Ж'ЕНЩИНА, Водичек'ЯНАЯ Нечистей'ОВКА, Водичек'ЯНИХА, ВОДЯН'ИХА, Водичек'ЯНИЦА, ВОДЯН'ИЦА, ВОДЯНН'ИХА, Водичек'ЯНОВКА, ВОДЯН'Ушка — аромат (бабого настила), обитающий в водичке; утопленница из некрещеных; русалка; чертовка.

«В водичке трудиться, власы распустит, водяниха-то» (Свердл.); «Селения водяница башню чесать» (Свердл.); «Кому маманей, кому сестричкой, кому невестой появлюсь, а которая-нибудь из водяниц данных анафемских овладею да песенки и запоет» (Влад.); «В Безрадостном море имеюсь плавает нечистей да чертуха, водяной да водянуха» [из заговора] (Арх.).

Водяниха — тетя со протяженными распущенными власами, обитающая в водичке и появляться из нее. Чаще целого водяниху лицезреть, когда она трудиться на камне и расчесывает волосики, но при возникновении индивидуума тут же скрываться в водичке, реже — грозит ему. У водянихи здоровые отвислые грудки. Из водички она следовательно нагою в полночь и захожу на камень; тут она расчесывает специфические власы здоровущим гребнем» (Арх., Перм.). Водяная «трудиться на суше, чеше гребнем башку, власы по песку старо. Она светлая, круглая, оседать под сосенку» (Оять).

По указанию из Новгородской губернии, «водяных теток зреть нечасто. Иерей Заболотской церквушки папа Андрей ходил ночью спустя плотину к квелому. Увидал особу, чесавшую янтарные власы. Бахнуть ее по заду. Она произнесла: „Большое, что на тебе сумка [что имеет в сорту рассказчик — не безоблачно], а то я бы тебя утащила“». От новгородцев можно услыхать о водяной подруге, которая является на том пространстве, где мельник «сдал башки людей» (посулил их водяному).

По сказу одной из крестьянок со реки Оять, ее папа повстречал на краю водяную «под образом соседки»: «Несе зыбку, ён нектар: „Михеевна, ты куда?“ А ёна со зыбкой в водичку бултых — едва и видали. Тою осенью сплавить мы жеребенка — конь соль душевный — койоты и съили его: вот ёна к чему привиделась».

Описания водяних, сказы о них, как требование, лаконичны. Одно из исключений составляет повествование из Олонецкого края о «речезерской водянихе», пасущей специфичное поголовье, и старце Савке, сумевшем обмануть поголовье со иконкой и похитить коров. Водяниха защищает со Савой, он вырывает ей косы и данным лишает ее армий. В сюжете из Орловской губернии «обнаженная простоволосая женщина» чешет власы гребнем, который далее подбирают рыболовы. Из-за настоящего у них путается невод.

Похоже повествовать о водяной тете-чертовке обитатели Забайкалья: «Она может дух распрекрасной или некрасивой, хорошей или сердитый, многократно же безразличной. Существует она в водичке и едва редкий следовательно на пляж чесать сладким или медным гребнем наши хорошие, задние как смоль и протяженные власы. В настоящее время можно подкрасться к ней и вырвать гребень, который имеет чудодейственную всесильность. Всегда, иметь гребнем чертовки, по государственному верованию, неплохо. Время чертовка имеет сожительство со охотниками в бору и беременеет от них, но саны, прижитого ею от индивидуума, она разрывает при подлинном происхождении его» <Логиновский, 1903>.

Возникновение водяной матроны (как и русалки, чертовки) часто предвещает трагедию.

Пора водяниху (водяницу, водяву, водявку) отождествляют со русалкой (Арх., Костр., Влад., Астр., Сарат., Перм.). Великорусы именуют русалок водяными <Снегирев, 1838>. Думают ее и супружницей водяного (Арх.), и даже самим водяным: водяной — девушка со гребнем (Новг., Нижегор.). В сказе крестьянки из Новгородской губернии водяниха — «превращенный водяной»: «Мать моя шагала со сенокоса мимо Солб. Река существовала бесшумная. Как вдруг она чуять, что долженствовать что-то вынырнуло из водички. Смотрю, а на камне трудиться девушка, целая неодетая. Она и порассудить, действительно, какая-нибудь девушка со сенокоса мыться, пришлась и изъясняться: „Али ты, голубушка, греешься на камушке?“ Как она настоящее изречь, та и бултых в водичку, едва валик пошел по суше и из водички никого не стало видно. Мать перетрусить, да скорей гоном восвояси. Ничего ей водяной так-таки не совершил. Она опосля повествовать, что настоящее дух он, едва принял на себя лик дамы. Да и опосля на данном местечке несколько заодно видали раздетую тетю».

В. Ширь говорит, что водяница — русалка, но при данном она «утопленница из крещеных» <Ширь, 1880>. В поверьях Муромского уезда Владимирской губернии создание, именуемое то русалкой, то водяницей, жить в большом моховом захолустьи, заманивая туристов «странными песнями» (см. БОЛОТНИЦА). Отождествляют водяниху и со чертовкой: «В летнее время, в запоздалые сумраки, чертовки высаживаться на край и чешут долгие личные власы. При возникновении индивидуума они сразу кидать в водичку. Зато и зреть их в тот же возраст обязательно упокоиться» (Нижегор.). На Ярославщине «моющуюся в бочагах длинноволосую матрону» думали «водяным шишком».

В тех регионах, где отмечены заглавия бабского аромата водички — водяниха, водяница, водяновка и т. п. (Арх., Олон., Новг., Нижегор., Костр., Свердл., Ср. Урал), — данное скорее целого самобытный мифологический персонаж, стянутый со водичкой и колдовскими деяниями у водички (и, видимо, — со колдовством над водичкой, средами). Водяная тетка согласна со русалкой, но со русалкой «чудовищной», имидж которой обычен для полярной и северо-восточной, несколько реже — главной Руси. Вид настоящий довольно незапамятный, представляющий персонификацию стихийных властей, создание, которое практически не вступает в отношения со субъектом, а едва «проявляет» принадлежащее наличие, возникая и исчезая у водички.

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе отмечены полосы.