Словарь «Славянские суеверия»

Ворожей, Ворожец, Воржец, Ворожбей, Ворожбит, Ворожник, Ворожея, Ворожбейка, Ворожбитка, Ворожейка

ВОРОЖ'ЕЙ, ВОРОЖ'ЕЦ, ВОРЖ'ЕЦ, ВОРОЖБ'ЕЙ, ВОРОЖБ'ИТ, ВОРОЖН'ИК, ВОРОЖ'ЕЯ, ВОРОЖЕ'Я, ВОРОЖБ'ЕЙКА, ВОРОЖБ'ИТКА, ВОРОЖ'ЕЙКА — маг, ведун; знахарь; гадальщик, колдунья, ведунья; знахарка; гадальщица.

«Ворожбиту грош, а хворому тож» (Пск.); «Есть-когда воржец перед кончиной отдам своеобразное художество другому-кому жаждущему, то туловище его валяться в земле мирно и гниет; а есть-когда не сдает, то туловище его не гниет и в туловище его вселяется Бес и представляет людям и стращает» (Урал); «Разговаривали, ворожбеи могут собачью свадьбу совершить» (Новг.); «Поголовья крестьянские пасутся „в лисях“; но они ограждены от жадного до них лесовика „отпуском“. Пастух зарабатывает отпуск от ворожника» (Олон.); «В бору жил старец и он ворожил, ворожей находился» (Свердл.); «Целое маги и колдуньи, целое воржецы и ворожейки, целое, следовательно, люди со выгодой» (Урал); «Ворожей и гадальщицы наживались сначала родные ремеслом» (Сарат.); «Душевно обитать, у кого бабуля ворожит, а у нас две, да не колдуют» (Нижегор.).

Ворожеем, ворожеей могут именоваться люди, поголовно занимающиеся колдовством (волшебник, ведун, ведуница, колдунья и т. п.), и те из них, кто специализируется на ворожбе как на гадании со задачей распознать прежнее или будущее, раскрыть источник горя, порчи, утрат. Согласно, «ворожить» обозначает и «заговаривать, пускатъ порчу, знахарить, перешептывать, колдовать», и «гадать, угадывать».

В поверьях уральских крестьян воржец (ворожец) — чародей, заключив-ший уговор со нечистой стихией; воржецу Федору черти-помощники цепляют на удочку белуг, насаживают на багор сомов: «Посмотрите-ка, при нас-то он ни одного сома не пымат, а помимо нас-то за глазьями, чертову погибель таскат... Знамо, черти ему на багор садить. Так и существо решено: ворожец, да ворожец Федор Настилов» <Несгибаемы, 1910>.

Ворожат время и традиционные люди: в засуху, за молебна Илье, молодость начинала обливать дружок дружка водичкой («ворожить осадок») (Забайк.) <Болонев, 1978>.

«Обыкновенно к ворожцу обращались для распоряжения утерь. Ворожец время учился и излечением спустя нашептывание, заговоры» (Казан., Вятск., Перм.).

Надеясь отыскать жулика и украденное, жильцы Пермской губернии «зовут ворожею, которая, поворожив бобами или чем-либо несхожим, словно бы угадывает, где есть потерянная вещичка, и в особенности в похожих эпизодах обмениваются ворожеи тети, сумасшедшие порчей, в которых видимо бы посаженная порча угадывает, что кто украл и где пребывают потерянные вещички».

Распознавание будущего и бывшего обычно жрать одним из главных дел ворожеи. По общению из Саратовской губернии, «жила тут в древнее время Мавра „гадатель“, ворожила она на бобах, орехах, картах, водичке, решете и зеркале, гадала она ночью в сауне, куда намеревались к ней девочки познать о особенном будущем и суженом; платили они ей заработком, яйцами и денежками; таковым видом Мавра нажила себе добродушные денежки и по погибели ее коленские жильцы обнаружили и схватили двадцать фунтов десяток. Ее помнили старожилы уже бабулей шестидесяти пяти лет, крепостной помещика Рахманина, а сортом думают из Киева, этой отчизны мегер» <Минх, 1890>.

В судейских деяниях приказов XVII в. встречаем упоминание о московской инстинктивный ворожее Ульянке и о суздальской знахарке девушке Дарьице, которая «на кушаньи ворожит и на нота осматривает» и прославилась удачливым предсказанием конца хвороб. «Круглосуточно обращались к ее мастерству при пропажах и кражах. <...> В образу великий славы ворожеи, ей часто предлагали вопросы красивого свойства заказчики, думать о фортуне на политическом поприще и о придворной карьере. Федору Толочанову она, например, предсказала, что дух ему при государской милости не на много, а иметься ему в справке». Не малой славой употребляла татарка-ворожея, жившая в 1630 г. на Лебедяни «и отличавшаяся здоровым мастерством в ворожбе по десницам».

Из тех же арбитражных деяний ясно, что в XVII в. распространенным существо «гадание на водичке, в которую заранее опускался крест. В одном дипломе упоминается ворожея, жившая в г. Угличе на парке, и к ней „приходят <...> многие люди ворожить о розных занятиях, и та де женка ворожит, кладет крест в водичку, и крестом в водичке поворачивает, и, смотря на крест, угадывает, а крест де поклонной, медный“» <Черепнин, 1929>.

В средине XIX в. «подлинные общие методы ворожбы в селениях проезжающие: на решете, на воске и на водичке, а едва ворожеи и жидко знахарки имеют талантливость заговаривать и привораживать, чему несомненно доверяют целое крестьяне» (Пенз.).

Отношение к способным ворожить дух двояким, сочетавшим почтение и испуг: «Отлично тому обитать, кому баба ворожит»; но: «Острожка лучше ворожки» <Ширь, 1880>.

В Курской губернии о запоздалых хлопотах со насмешкой толковали: «Тады старуха ворожить стала, как заработки не стало».

Текст печатается по книжке: *Власова М. Славянские суеверия: Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 2000. — 672 со.* В комментариях в HTML-дипломе отмечены полосы.